Я собираюсь дать вам описание Аксиом... а не Логик. Наверное, вы смогли бы многое почерпнуть из Логик, но мы рассмотрим материал, который имеет самое непосредственное отношение к процессингу.

Я хочу рассказать вам сразу о трех вещах: мысль, эмоция и усилие. Для многих из вас это будет повторением.

И я собираюсь рассмотреть с вами Аксиомы и заострить ваше внимание на их связи с мыслью, эмоцией и усилием. Некоторые из этих Аксиом я буду рассматривать очень подробно, поскольку они чрезвычайно важны для процессинга, а некоторые я лишь зачитаю.

Мысль. Я описывал ее как «быть-ность» и как нечто, ведущее записи. Это мысль. Жизнь. Если хотите, можете называть это несколько вольно «мыслью» или же вы можете называть это более технически точно «тэта». Это греческая буква и не более чем символ, под которым мы понимаем «быть-ность», бытийность, состояние получения и записи опыта. Это то, что оказывает воздействие на физическую вселенную и управляет усилием.

Первая Аксиома: «Источником жизни является статика, которая имеет особые свойства, характерные лишь для нее». Это открытие было сделано не так давно, и оно подтверждается тем, что человек может возвращаться в любой момент прошлого, не передвигаясь во времени.

Если кто-то хочет знать, что такое усилие, пусть он просто опустит руку к сидению своего стула сбоку... Давайте просто попробуем это: если вы не знаете, что такое усилие, опустите руку к сидению своего стула, возьмите за сидение и потяните вверх. Просто потяните вверх. Потяните вверх два или три раза. А теперь вернитесь к этому действию: к тому, как вы тянули стул вверх. Вы можете почувствовать, как вы вытягиваете руку. У вас появляется какое-то ощущение в руке, когда вы просматриваете это факсимиле два или три раза.

Так вот, вы можете вернуться в прошлое... вы, наверное, видели, что я использовал кусочек мела... вы возвращаетесь в прошлое и в действительности вы могли бы притвориться, что подошли и взяли кусочек мела, сломали его, а потом вы могли бы снова вернуться в настоящее время и обнаружить, что кусочек мела по-прежнему цел. Вы не прошли через время; вы прошли через факсимиле.

Если вы не можете найти это ощущение, не волнуйтесь – вам нужно получить немного процессинга постулатов или чего-то в этом роде. Но вы должны быть в состоянии получить это усилие. Вы должны быть в состоянии почувствовать это усилие. Это и есть усилие.

В дополнение ко всему, факсимиле сами по себе не обладают длиной волны. Длина волны – это нечто, характерное для физической вселенной, а факсимиле – это всего лишь зеркальное отражение физической вселенной.

Так вот, если вы хотите взглянуть на это с точки зрения физики, усилие – это сила и направление.

Помимо всего прочего, вы можете очень наглядно это продемонстрировать на преклире. Отправьте преклира в инцидент последовательности спермы; некоторые преклиры, попав в этот инцидент, просто не могут не извиваться. Они будут извиваться, и они будут... очень часто они не будут знать, куда они попали. И они будут извиваться и извиваться, они будут шевелить пальцами ног, их тело будет изгибаться самым немыслимым образом.

Когда вы прилагаете усилие, вы давите на что-то или тянете что-то, вы пытаетесь изменить направление движения чего-то. Однако усилие всегда относится к одной из двух совершенно определенных категорий: вы либо прилагаете усилие заставить что-то оставаться в состоянии покоя, либо прилагаете усилие заставить что-то продолжать двигаться или (как разновидность этого) измениться. Что-то должно остаться в состоянии покоя, что-то должно продолжать двигаться, или же должны измениться направление или скорость движения. Вот и все категории усилия. Других категорий нет.

Теперь вы понимаете, что, если бы тэта, символ мысли... если бы факсимиле имело хоть какое-то отношение к размеру, вы понимаете, что произошло бы? Это малюсенькое факсимиле последовательности спермы просто микроскопическое, но вы видите, какое воздействие оно оказывает на что-то весом в 60 – 70 килограмм. Иначе говоря, этому факсимиле все равно, имеет ли оно дело с чем-то большим или чем-то маленьким. Оно связано с организмом, поэтому оно замечательным образом ставит себя над организмом.

Любое тело в физической вселенной пытается подчиняться законам Ньютона. Обычно телам это удается. Следовательно, все то, на что ваше тело пытается воздействовать в физической вселенной, пытается оставаться в состоянии покоя, или пытается продолжать двигаться, или пытается измениться – двигаться быстрее, двигаться медленнее или изменить направление.

Так вот, для некоторых людей это будет сомнительным доказательством. Но есть доказательство получше. Клетки не содержат в себе энергию; они не хранят в себе энергию. Все клетки тела обновляются примерно раз в семь лет. Чтобы обновить себя и полностью измениться, клетке требуется самое большее семь лет. Каждые семь лет ваше тело полностью обновляется.Если вы когда-нибудь видели, как преклир начинает биться в конвульсиях, если вам доводилось видеть, как он становится активным, вы можете понять, какая ярость, какая сила, судя по всему, содержится в факсимиле. Если вы подсчитаете, сколько в этом эргов энергии и сколько изолирующего материала необходимо, чтобы хранить так много энергии в каком-нибудь конденсаторе, из которого ее можно было бы потом высвободить, вы поймете, что вы имеете дело с чем-то, что не может существовать в физической вселенной.

Это все, что делают тела. Это все, что делает энергия. Энергия представляет собой массу частиц, то есть массу движения.

Понимаете, клетки просто не хранят эту энергию. В мире не существует такого конденсатора или системы конденсаторов, которые могли бы хранить такое количество энергии. И в действительности, если бы в клетке хранилось такое количество энергии, какое она может высвободить в связи с факсимиле, то между клетками возникало бы короткое замыкание.

Следовательно, вы видите, что вы, как существо, способное прилагать силу, можете делать три вещи: начинать, останавливать и изменять. Это усилие. Когда вашразум воспринимает что-то, он делает не что иное, как оценивает усилия. Когда разум взаимодействует с физической вселенной, он делает не что иное, как оценивает усилия... оценивает их либо с тем, чтобы они были задействованы немедленно, либо чтобы они были отложены для использования в будущем. А иногда ваш разум останавливается на каком-то «может быть»: он пытается оценивать прошлые усилия, которые вы уже оценивали, но не оценили правильно.

Довольно интересно, что вы можете провести немало аналогий: вы можете сказать, что клетка заряжена энергией и что инграмма, факсимиле, воспоминание находятся в клетке. Но если вы возьмете обычные восприятия человеческого существа и подсчитаете, сколько у него восприятий, и, приняв, что в одной протеиновой молекуле содержится порядка 1000 воспоминаний... 1000 записей на одну протеиновую молекулу... количество нейронов, которые образованы этими молекулами, составит порядка 10 двоичных цифр, – рассмотрев все это, вы сразу же увидите, что у человека в этом случае не хватит памяти даже на то, чтобы помнить события трех месяцев. Вы не сможете помнить события, происходившие с вами раньше последних трех месяцев, если исходить из клеточной теории.

На самом деле единственный способ быть неправым в физической вселенной – это не оценить усилие правильно. Вот так просто. Если вы подходите и берете свою шляпу, вы оцениваете то усилие, которое вам нужно приложить, чтобы преодолеть земное притяжение и сопротивление воздуха, вы оцениваете силу, с которой вам нужно ее сжать, чтобы создать достаточное трение или достаточную опору для удержания шляпы. Одновременно с этим вы постоянно прилагаете усилие, чтобы сохранять равновесие в физической вселенной. Вот и все, что вы делаете. Очень просто. Но вы понимаете, что вы можете выполнять много таких действий, так что это начинает выглядеть очень сложным.

Так вот, мы берем статику жизни и видим, что, если рассматривать ее как факсимиле физической вселенной, то эта проблема разрешится. Если считать эти энергетические импульсы, которые имеют место в памяти, зарядами – настоящими электрическими зарядами, чем-то в этом роде, – то мы сразу же столкнемся с таким количеством непонятного, что для этого не будет никакого решения.

Как вы можете быть неправым? Вы тянетесь к шляпе и начинаете ее поднимать, вы поднимаете ее так, будто она весит тонну, а она весит всего-навсего 50 грамм. Естественно, вы потеряете равновесие или что-то в этом роде. Вы неправы. Или вы собираетесь поднять шляпу, вы оценили, что она весит 50 грамм, но внутри этой шляпы лежит кирпич; вы начинаете ее поднимать – а она на самом деле весит пару килограммов, и вы чувствуете, что вы неправы.

Еще одно доказательство... которое человек вряд ли примет, пока не получит субъективную реальность на этот счет или пока не увидит, как все это регистрируется психометром... следующее доказательство состоит в том, что память уходит за пределы одной жизни. Иначе говоря, она простирается в более раннюю жизнь. И в Саентологии это настолько распространенное явление... и это настолько часто наблюдалось в Дианетике... что человек, конечно же, может пренебрегать этим, когда речь идет о чем-то еще, но только не когда речь идет о том, что происходит с его телом. Каким образом его тело стало именно таким? Как оно себя выстроило?

Если вы собираетесь открыть ящик стола, вы оцениваете усилие, которое ваши пальцы должны приложить к ручке этого ящика, чтобы создать достаточно большое трение, и оцениваете, как вы должны сжать эту ручку, и насколько сильно вы потом должны за нее потянуть, чтобы открыть ящик. Если вы все делаете правильно, то вы не уделяете этому почти никакого внимания, потому что ящик открывается. Но, допустим, он заедает. Что происходит, когда ящик стола заедает? Вы дергаете его туда-сюда, вы трясете его все сильнее и сильнее, а если он остается застрявшим и не открывается, вы начинаете весьма сильно злиться на него. И внезапно вы... ну, вы начинаете думать примерно так: вы не хотите связываться с этим ящиком; он вас как бы пугает. Но вы, возможно, повозитесь с ним еще некоторое время, а потом скажете: «Ну и ладно, мне все равно не нужно то, что в нем лежит!» – хотя оно вам нужно.

И мы видим, что биология поставила себя под удар, будучи не в состоянии объяснить, как передаются все эти шаблоны поведения и инстинкты, если только не признать существование более ранних жизней. Как только мы признаем существование более ранней цепи инцидентов, факсимиле... другими словами, шаблон, по которому строится... иначе получается, что вы просто как бы «появились» по Божьей милости и по милости каких-то законов, с которыми не согласится даже хороший биолог, если задумается на минуту. Никто не сможет согласиться с идеей о том, что этот маленький сперматозоид и яйцеклетка появляются как бы вдруг из ниоткуда, и потом вдруг – бам! – все это начинает расти, и всякий раз, когда этот вид размножается, на свет появляется один и тот же тип тел. Что ж, биолог не может это объяснить.

Как только мы замечаем это явление, мы получаем шкалу тонов... это шкала тонов, которая выводится на основе усилия. А шкала тонов является ничем иным, как разбивкой эмоции по диапазонам. На шкале тонов есть различные гармоники движения, вот и все. Это очень простая штука, позволяющая измерять способность человека оценивать усилие. Это его разумность. Это непосредственное мерило его разумности. А его способность управлять усилием, конечно же, является мерилом его эмоции. Так что мы очень часто отмечаем эмоции на этой шкале тонов и называем ее градиентной шкалой эмоций. Однако шкала тонов берет начало в усилии. Вы замечали, как это происходило с вами, и вы видели, как это делали другие люди, и отсюда мы выводим различные диапазоны шкалы тонов.

Теорию тэта-линии, которая объясняет все это, очень легко доказать, к тому же она очень простая и очень логичная. Более того, человеку будет очень, очень трудно объяснить существование той или иной формы, если только он не будет исходить из того, что существует опыт, полученный из прошлой смерти. Опыт смерти представляет собой огромную ценность, и можно не сомневаться, что жизнь, будучи весьма бережливой, не упустит случая использовать любой опыт, который она только сможет использовать. А если вы говорите, что каждый человек сходит с генетической линии, как только произведет потомство... иначе говоря, в возрасте от двадцати одного года до двадцати пяти... это просто нечто невероятное, и именно из такого рода предположений исходят биологи или цитологи.

Допустим, вы очень, очень счастливы, возбуждены, восторженны, вы идете за телефонной книгой... кстати говоря, тот ящик, в котором я держу свою телефонную книгу, заедает. Вы приступаете к этой задаче, у вас отличное настроение, вы испытываете настоящий восторг, вы собираетесь вытащить телефонную книгу и найти в ней такой-то номер. А ящик заедает.

Они предполагают, что человек рождается, растет до двадцати одного, двадцати двух лет, что-то в этом роде, а весь его дальнейший опыт оказывается потерян, поскольку, понимаете, он воспроизвел самого себя и тело начинает новую линию. Но это просто бессмысленно, поскольку очевидно, что каждый, если вы... тогда единственный опыт, который будет у тела, – это опыт юности. Тогда все мы были бы молодыми. Это очевидно. Вы бы вообще не состарились, если бы дело обстояло именно так, ведь у вас не было бы в памяти никаких записей о старости. А вы видите, как крепко тело держится за все эти факсимиле.

Ну что же, вы по-прежнему в энтузиазме, так что вы тянете за ручку снова. И вы все еще не желаете уделять этому много внимания, так что дергаете ее снова, и это не слишком вас беспокоит; однако это беспокоит вас достаточно, чтобы к этому времени вы оказались где-то на уровне 4,0. А потом ваша первоначальная мысль как бы отходит на задний план, и вы начинаете сосредотачиваться на этом ящике. И эта мысль и ящик... уровень, на котором восторг и первоначальная мысль как бы уходят, а внимание переключается на ящик, это уровень скуки. Это стадия движения, которая совпадает с уровнем скуки на шкале тонов.

Возможно, эта логика вам не покажется в полной мере убедительной, но это лишь потому, что я использую сравнение с чем-то, что совершенно не является убедительным. Это вполне очевидно.

Теперь вы начинаете испытывать антагонизм к этому ящику, потом вы начинаете сердиться на ящик, затем вы можете испытать страх перед ящиком, а потом вы можете на самом деле упасть в горе. Вы когда-нибудь видели, как кто-то плакал, когда у него не получалось что-то сделать? И в качестве последнего утешения такой человек говорит: «Мне все равно это не было нужно». Это апатия.

Так вот, иначе говоря, жизненная статика – это реальная статика, что можно продемонстрировать, что очень легко продемонстрировать, и прежде реальную статику никто не находил. Математики очень много говорят о нуле или бесконечности. Другие науки говорят о статиках. Физики очень любят говорить о статиках. О, восхитительно... вы никогда в жизни не видели более живой статики, чем статика физика. Физик говорит: «Что ж, этот мяч – статика. Это статика». Да? В этом мяче есть электроны, протоны, нейтроны, атомы, молекулы, и все это находится в движении; и просто за счет того, что мяч является частью этой галактики, он совершает около восьмисот разных движений. В дополнение к движениям атомов. Это не статика.

Так мы и выводим шкалу тонов. Шкалу тонов можно вывести и по-другому. Возьмите маленького ребенка. Он приходит и говорит вам, что он хочет пять центов. Он очень радостно говорит вам, что ему нужно пять центов. А если вы не дадите ему эту монетку, следующее, что он говорит вам... на какое-то мгновение он не так уж уверен в том, что он хочет пять центов; это происходит на уровне скуки. А потом он становится немного антагонистичным: «Почему это ты не даешь мне пять центов?» Если же вы все-таки не даете ему пять центов, он говорит: «Рр-арр!» – и у него может возникнуть настоящая вспышка гнева. А потом он как бы пугается, если вы по-прежнему не даете ему пять центов. А потом он будет плакать, если вы ему их не дадите.

Вот жизнь действительно является статикой.

Кстати говоря, когда он будет проходить стадию страха, он начнет лгать вам. Он может сказать вам почти все, что угодно, лишь бы заполучить эту монетку. Он будет задабривать вас. Обычно он назовет вам какую-то причину, по которой ему нужно пять центов, – чтобы купить что-то для вас... задабривание, которое находится в диапазоне 1,1.

Статика – это что-то, что является нулем, является бесконечностью, является нулем, является бесконечностью. Либо тем, либо другим.

А когда он опустится еще ниже и достигнет уровня горя, он будет плакать. А потом, если он и здесь не добьется успеха и опустится еще ниже, он не возьмет у вас монетку. Он скажет, что он больше не хочет эти пять центов, он и видеть не хочет эту монетку. Это отрицание. Вы можете наблюдать это. Вот так и проявляется шкала тонов.

[В этом месте запись обрывается в оригинале.]

Так вот, это эмоция.

Вам это важно знать потому, что, если вы чуть-чуть над этим подумаете, это многое вам объяснит.

Ну а что находится на более высоком уровне? Это намерение приложить усилие. Намерение приложить усилие передается телу посредством эмоции. Другими словами, эмоция является соединительным звеном между умственным и физическим. Движение – это в действительности движение. Эмоция – это и есть движение. Понимаете, ваше намерение сделать что-то с МЭСТ-объектом – или же с МЭСТ-ситуацией – создает эмоцию. Ваша способность контролировать движение является непосредственным мерилом вашей эмоции.

Вам станет понятно, что в процессинге вы проходите зеркальные отражения физической вселенной, и пока вы проходите эти отражения физической вселенной, вы прочно стоите на обеих ногах и находитесь в безопасности, и вам нет нужды беспокоиться о чем-то еще, что не относится к этой области.

Есть и другой способ проверить это. Намерение и усилие образуют шкалу тонов. Знаете ли вы, что способность людей управлять вещами изменяется в виде повторяющегося цикла на шкале тонов? На шкале тонов существуют гармоники.

И кроме того, это сразу же позволяет понять, что такое язык. Кажется, что здесь несколько не уместно говорить о языке, но это не так. Язык – это зеркальное отражение действий, или состояний бытия, или состояний небытия, или неподвижностностей в физической вселенной. Язык довольно точен, но, чтобы осуществлять общение от вас ко мне через физическую вселенную, или от меня к вам, мы проходим через физическую вселенную. Понимаете? Так что одно «Я» может находиться здесь, а другое – там, и мы осуществляем общение, которое переходит отсюда сюда, а это физическая вселенная, понимаете?

Давайте рассмотрим диапазон от 2,0 до 0 на шкале тонов. Мы очень легко обнаружим, что движение является непосредственным мерилом эмоции. Почему? Потому что есть такой фактор, как оценка усилия. Таким образом, движение... что человек делает с движением?

Так вот, нет никаких причин, по которым одно «Я» не могло бы общаться с другим «Я» напрямую, не проходя через физическую вселенную.

На уровне 2,0 он как бы отбивает его обратно; это антагонизм. Мрау! Вы что-то ему говорите, он огрызается в ответ. Если бы вы бросили что-то ему, он отбил бы это обратно; он шлепнул бы по этому довольно сердито.

Почему?

Движение... когда он опускается до уровня 1,5, он начинает удерживать движение. Гнев... он удерживает движение, как бы громко он ни ревел. Он напрягается. Если вы в этот момент бросите ему какое-то движение, он удержит это движение. Он не позволит ему продвинуться очень глубоко внутрь, но и не выпустит его. Это уровень, на котором вы наблюдаете заболевания типа артрита... я имею в виду заболевания, связанные с отложением веществ, например артрит.

Что ж, вы понимаете, что тэта не имеет ни пространства, ни времени. Поэтому все очень просто: тэта может находиться одновременно и в Милуоки, и в Париже. И единственная причина, по которой у вас на концептуальном уровне именно такие размеры, а не с галактику, заключается в том, что вам кажется удобнее считать, что вы такого размера. И на самом деле вы смотрите на кусок физической вселенной... на себя, на свое тело. Но если говорить о вашем разуме, нет никаких причин, по которым он не мог бы тянуться не только через всю галактику, но и через все остальные галактики. Вы понимаете, как такое может быть?

Ну а когда человек еще немного опускается по шкале тонов, он позволяет движению пройти мимо него, а потом как бы притворяется, что этого не было. На самом деле то, что он делает по отношению к этому движению, – это надеется, что оно не причинит ему вреда. И он реагирует на него так: позволяет ему пройти мимо. Итак, на этом уровне вы наблюдаете скрытые действия.

Таким образом, разум может расширяться до бесконечности, и он может сужаться до бесконечности, поскольку у него нет размера, у него нет времени и у него нет пространства. Кроме того, нет никаких причин, по которым я не мог бы подумать что-то сегодня и сделать так, чтобы вы получили эту мысль шесть месяцев тому назад.

А в тоне горя человек возьмет это движение... движение как бы лепит что-то из человека, который находится в горе. Другими словами, любое движение, которое приходит к этому человеку, придает ему какую-то форму. Вы заметите, что человек, находящийся в горе, довольно вялый и слабый. Когда вы придаете ему какую-то форму, он сохраняет эту форму. Итак, он получает движение таким образом: он позволяет ему лепить что-то из себя.

Так вот, этот эксперимент уже проводился, и он привел в недоумение многих людей, поскольку они посылали... как например у Райна. Его иногда приводила в недоумение та вещь, которую он называет «предсказанием». Что ж, нет никаких причин, по которым вы не могли бы увидеть следующую карту, следующую карту, следующую карту, следующую карту, следующую карту... поскольку, понимаете, во всем этом нет времени. Нет никаких причин, по которым вы не могли бы видеть будущее, поскольку в мысли нет времени. Понимаете? Но ради собственного стремления к порядку вы научили себя видеть только настоящее. Вы видите настоящее. И вы устроили все таким образом, что вы просто присутствуете в настоящем времени и все, и мы договорились, что именно так мы и должны думать, и следовательно, мы сможем общаться, если будем думать таким образом.

А когда он впадает в апатию, движение проходит сквозь него. Он не уходит с пути этого движения; он просто падает в сторону. Оно как бы проходит сквозь него.

Но если говорить обо всех этих явлениях, когда вы видите настоящее или будущее, то, как только вы поймете, что представляет собой жизнь как статика, вы сразу же поймете, что размер и время не имеют к ней никакого отношения. На самом деле нет никаких причин, по которым вы не могли бы подумать заново мысль, додуманную вами давным-давно. Точно также вы могли бы подумать мысль, которая могла бы повлиять на Римскую империю, которая существовала давным-давно. Но Римская империя не может измениться. Вы можете подумать эту мысль и направить ее на Римскую империю, но Римская империя уже унесена потоком времени.

Итак, вы на самом деле можете взять преклира и испытать его таким образом: допустим, его рука лежит на столе перед ним. Вы подходите и ударяете его по руке. Если он находится в антагонизме, то он немедленно отбросит вашу руку в сторону. Если его хроническим тоном является гнев, то когда вы хлопнете его по руке, вы увидите, как его рука станет напряжена... Ведь люди могут всю свою жизнь пребывать в одном из этих диапазонов, понимаете? Вы хлопаете его по руке, и его рука становится напряжена.

Таким образом, физическая вселенная довольно упорно, постоянно и непреклонно движется все дальше и дальше вперед в этом промежутке времени, и она продолжает двигаться вперед в этом промежутке времени. Так что время проходит, и мы решили выбрать какую-то точку в этом промежутке времени в качестве «сейчас», и мы согласились с тем, что это «сейчас», и теперь все мы можем в нем жить.

Страх: вы хлопаете его по руке, он отодвигает руку в сторону, а когда вы отворачиваетесь, он возвращает руку на место. Скрытое действие.

Но время от времени вам будет попадаться преклир, который этого не будет делать, и все это будет весьма озадачивать... весьма озадачивать. Время от времени вам будет попадаться преклир, который будет настойчиво проходить будущее. Нет никаких причин, по которым он не мог бы проходить будущее, поскольку он проходит его, находясь в тэте, а не во временном промежутке. Так что различайте эти две вещи: МЭСТ-вселенная, в которой есть время и пространство, и разум, в котором нет ни времени, ни пространства.

Ну а что касается горя... Если преклир находится внизу на уровне горя, вы можете взять его пальцы, сложить их вместе, и они останутся сложенными вместе. А что касается апатии, ваше движение может просто пройти сквозь его руку. И его рука более или менее... не как в горе, где она осталась бы на том месте, куда вы ее положили... ваша рука пройдет сквозь его руку, и потом его рука безвольно повиснет. Это апатия.

Так что, нет никаких причин, по которым ваш разум не мог бы отправиться куда угодно и не мог бы начать делать все, что ему захочется, но мы предпочли сделать так, чтобы разум производил следствия в этом моменте времени физической вселенной. Таким образом, мы производим следствия в этом моменте, мы продолжаем производить следствия в последовательном ряде моментов, так что у нас получается скоординированное действие. В противном случае, мы не были бы в состоянии сделать хоть что-то с физической вселенной. Конечно, если вас не интересует завоевание физической вселенной, вы можете делать с помощью своего разума что-нибудь еще.

Эти же гармоники повторяются на уровнях от 2,0 до 4,0. Вы получаете те же самые реакции на движение на уровнях от 2,0 до 4,0; вы получаете их снова и снова на шкале тонов в виде повторяющегося цикла.

Так вот, возможно, некоторые из вас, рассматривая это утверждение о том, что «Жизнь – это статика», не поняли, насколько работающей является эта теория и как много всего она в себя включает... как много она принимает во внимание того, что раньше являлось чем-то совершенно необъяснимым. Тут у вас есть набор очень, очень точных инструментов, который вы можете использовать в работе. И те вещи, которые вы обнаруживаете в многочисленных факсимиле человека, жившего в физической вселенной, – это те вещи, которые существуют в физической вселенной... это их отражения... вот их-то вы и проходите в процессах. Так что нет ничего странного в том, что вы проходите их в процессах.

Конечно, на более высоких уровнях шкалы тонов человек, имея дело с движением, восстанавливается со все большей и большей легкостью. Он более «упругий». Он быстрее возвращается в исходное состояние. Что касается обращения с движением, то разница между уровнями 3,0 и 1,5 на самом деле не очень велика... не очень велика. Человек, который находится на уровне 3,0, обычно проявляет некоторый консерватизм и как бы удерживает различные вещи. Это консерватизм.

Так вот, вряд ли у вас что-нибудь получится, если вы выйдете на улицу с тряпочкой и попытаетесь стереть дерево. Это будет сложно сделать. Вы можете тереть это дерево довольно долго, но вы его не сотрете. Однако, если вы посмотрите на дерево, или если дерево вас ударит, вы получите факсимиле и сможете его стереть. Очень, очень просто. Именно поэтому вам так легко менять факсимиле и так сложно менять физическую вселенную.

Ну ладно, хватит об атом. Шкалу тонов очень легко понять.

Так вот, факсимиле... только потому, что вы оперируете им, и других причин тут нет... факсимиле может влиять на ваше тело и может влиять на физическую вселенную. Но что вы можете сделать с этим факсимиле? Вы можете сделать его большим, вы можете сделать его маленьким, поскольку большое и маленькое – это качества физической вселенной, не так ли? А у факсимиле нет никакого размера, так что все дело лишь в вашем представлении о том, насколько большим оно является. Вас поразит то, насколько различаются риколы у людей, если говорить о размерах. Одни люди видят человека, а другие люди видят человека. Делать все это очень легко.

На более высоком уровне находится намерение. И когда мы начинаем смотреть на то, кто вы, мы видим, что вы это вы. Ваше состояние бытийности – это то, что определяет и направляет вас, и отсюда мы получаем селф-детерминизм. Этот селф-детерминизм доходит до того, что если вы создаете постулат, то этот постулат потом действует на вас. Вы сами заставляете себя осуществлять этот постулат. Вы причина над собой. Но после того как вы в качестве причины создали себя, в каждый следующий момент вы становитесь следствием собственной причины. Вы говорите: «Я голоден», и даже если это не так... если вы на самом деле говорите это как причина... вы можете почувствовать голод.

Таким образом, вы должны осознавать, в отношении чего мы проводим процессинг. Это только статика, в которую мы можем с величайшей легкостью помещать зеркальные отражения физической вселенной и из которой мы можем их извлекать. Мы можем пройти в одитинге и удалить из факсимиле все, что только можно найти в физической вселенной. Факсимиле, понимаете, – это просто... опять-таки, нам придется использовать термины физической вселенной исключительно потому, что речь передается через физическую вселенную... мы используем термин «частица тэты». Разумеется, разве можно говорить «частица» о тэте? И тем не менее, это частица тэты, мы создаем на этой частице отпечаток энергии, действия и так далее и подшиваем ее в файл. Весьма селф-детерминированное действие.

Сначала вы являетесь причиной, вы говорите: «Я голоден», а потом – примерно через мгновение – вы становитесь следствием, и вы голодны.

Вы... поскольку этим управляете вы... вы можете затем взять эту частицу тэты, привести ее в контакт с собой и сделать что-то с физической вселенной.

Или вы говорите: «Я сыт», и даже если это не так, вы на самом деле можете вызвать у себя ощущение сытости.

И когда вы начинаете использовать эту частицу тэты не внутри себя или не в отношении себя, а в отношении чего-то еще, то вы получаете «полтергейст». И если вам угодно знать, то все разновидности «полтергейста» (когда человек перемещает материю на расстоянии от себя или делает что-то с материей) – это просто вот эти развившиеся способности. Между прочим, я наблюдал, как это происходило. Да и вы тоже иногда наблюдали это, но вы не очень-то заметили то, что вы заметили. Это поразительно.

Человек настолько здоров, физически и душевно, насколько он селф-детерминирован. Селф-детерминизм должен быть очень свободным. Окружение не должно воздействовать на индивидуума, если только он не желает совершенно четко, чтобы оно на него воздействовало. Раздражительно-ответные реакции находятся очень низко на шкале тонов – примерно в районе 1,1; это очень низко. Идея о том, что если вы видите что-то в своем окружении, то оно окажет на вас воздействие, дает вам представление о том, где на шкале тонов находились те люди, с которыми я работал при написании первой книги. Первая книга в значительной степени является трактатом о раздражительно-ответных механизмах. Если вы захотите узнать, как работают раздражительно-ответные механизмы, вы сможете узнать это из первой книги. Там описаны раздражительно-ответные механизмы; они работают очень, очень четко.

Между прочим, около восьми священников отлично проводили время в компании мальчика на Востоке, который прекрасно владел искусством полтергейста. Он, бывало, ложился на коврик, и коврик стремительно перемещался по комнате, залетал под кровать, под стулья, вылетал в холл... вжих! вжих! А священники бегали за ковриком, пытаясь изгнать демонов. Это, кстати говоря, произошло лишь полтора года назад, и об этом печатали во всех газетах.

Однако, когда у вас есть процессы, которые быстрее поднимают преклира из этого диапазона, вам необязательно использовать этот процесс низкого уровня. Реакция по принципу раздражитель-ответ – это нечто нежелательное, поскольку при этом окружение оказывает воздействие на индивидуума против его воли и у него нет возможности что-либо изменить.

Репортеры приходили посмотреть на этого мальчика, который заставлял этот коврик носиться повсюду, и они не совсем понимали, как им ко всему этому относиться. Что ж, на самом деле все было очень просто. Этот индивидуум настолько вышел из контакта с самим собой, что установил контур, который передвигал его самого и другие объекты. И в качестве передвигаемого объекта он выбрал коврик.

Селф-детерминизм достигает невероятно высоких уровней. И селф-детерминизм не означает, что человек становится абсолютно безразличным и обособленным. Человек может быть очень, очень тесно связан со всем, что существует, потому что, когда он находится на высоком уровне селф-детерминизма, он смеет быть. Человек настолько здоров душевно, насколько он селф-детерминирован.

Так вот, вы не часто занимаетесь подобными вещами, главным образом потому, что людям это кажется странным. Это основная причина. Самая основная причина, по которой такое происходит не столь часто, состоит в боязни сцены.

Это должно быть довольно простым. Вот к чему это сводится: знаете ли вы, что никто не может заболеть, если сам никогда не имел желания заболеть? Это просто поразительно.

Так вот, вряд ли здесь найдется хоть один человек, у которого порою не начиналась бы легкая дрожь, когда он осознавал, что кто-то смотрит на него, в то время как он, быть может, делает нечто странное, например входит в этот... в дорогой ресторан в халате. Что ж, люди подумали бы, что это странно и необычно. И то же самое происходило бы, если бы вы, вместо того чтобы протянуться за пепельницей, разработали способ заставить ее подползти к вам.

Вы говорите с кем-то...

Другой момент: человек не доверяет себе такой большой мощи, поскольку слишком уж часто он не доверял ее другим.

– Никто не может это сделать. Я никогда не желал заболеть. Ни разу за всю свою жизнь.

Я не пытаюсь преподавать вам метафизику или мистицизм; все эти явления не из этой области. Так уж случилось, что все эти явления имеют непосредственное отношение к вопросу статики и физической вселенной. И после того как вы подниметесь на немного более высокий уровень, вас поразят те вещи, которые вы сможете делать... не особенно напрягаясь. Когда-то вас этому как следует обучили. Конечно же, кто-нибудь из вас, вероятно, думает, что я преувеличиваю, но это не так. В

Если вы получаете такую реакцию, вывсегда можете воспользоваться следующим хитрым приемом; обычно это застает его врасплох. Вы спрашиваете:

этом нет ничего сложного. Нет никаких причин, по которым вы не могли бы отсоединиться или отсоединить какую-то часть как индивидуальность и делать всевозможные примечательные вещи.

• Вы когда-нибудь пытались сделать что-то, чтобы не идти в школу? Он говорит:

В первой книге упоминается о следующем: складывается впечатление, что люди, разговаривая с другими людьми, берут соответствующие части инграммы и вставляют их в разговор. Об этом упоминается в первой книге. Что ж, все обстоит еще хуже. На самом деле демонский контур перемещается туда-сюда и настраивает людей против вас. Он действительно выходит и настраивает их... «разумеется, для вашего же блага» – или что-то в этом роде.

Так что, если кто-то вас боится, он постоянно вас боится... вы замечали такие проявления; все, что я делаю, – так это поясняю проявления более низкого уровня... какой-то человек боится вас, боится вас, боится вас, и он, судя по всему, постоянно делает вокруг вас такие вещи, которые в конце концов приведут к тому, что вы дадите ему повод бояться вас.

Вы когда-нибудь замечали такое? Вы чего-то боитесь, и кажется, что то, чего вы боитесь, становится более могущественным. Дело здесь не просто в придании значимости. Это факт, вы в самом деле можете взять свой страх и подстроить все таким образом, чтобы у вас появилось оправдание для вашего страха. И как вы его оправдываете? Вы влияете на другого человека. Так вот, вы можете влиять на людей множеством способов. Но мы не вышли за пределы физической вселенной, и мы не вышли за границы представления о статике.

И мы выясняем, что сейчас, много лет спустя, он использует тот же самый механизм, чтобы не ходить на работу. Но только к этому времени этот механизм перерос в «хронический...» – не важно что.

Я не прошу вас верить чему-то исключительно на слово. Подождите, пока вас немного не поодитируют и вы не обнаружите, что многие из этих вещей происходят автоматически. И вы обнаружите, что вы будете стараться удержать себя от выполнения некоторых из этих действий... например, от того чтобы притянуть к себе пепельницу или что-то в этом роде.

То, что называется аллергией, может возникнуть таким же образом. Маленького ребенка заставляют что-то есть, а он говорит: «Мне это не нравится». Но родители все равно настаивают на том, чтобы он это ел, поэтому он говорит: «У меня от этого живот болит». Он говорит это очень категорически, он спорит с родителями, однако он проигрывает спор. Вы встречаете его двадцатью годами позже и обнаруживаете, что по совершенно непостижимым причинам у него начинает болеть живот от кукурузы. Почему у него должен болеть живот от кукурузы? Ну, он так сказал. Он хозяин. Он так сказал, а потому кукуруза теперь должна вызывать у него боль в животе, ведь если человек не будет подчиняться собственным постулатам, то он будет неправ. В тот момент, когда он не делает того, что требует его постулат, он доказывает себе, что он неправ.

Аксиома два, опять-таки, демонстрирует вам трудности, связанные с языком:

И эта странность, которая связана с правотой и неправотой... Конечно, наибольший возможный уровень неправоты – это смерть. И если вы полностью неправы, вы мертвы. Поэтому неправота опять-таки может служить показателем того, на каком уровне шкалы тонов кто-то находится. И когда человек опускается примерно до уровня 2,5, 2,0, 1,5, 1,0 – поверьте мне, он не может позволить себе быть неправым! Если он окажется неправ хотя бы один раз, то ему конец – бум!

«По крайней мере часть статики приходит в столкновение с физической вселенной». Часть статики. Это какая-то частица статики. У того, что не имеет ни времени, ни пространства, не может быть никакой части. Но тут подразумевается... тут подразумевается, что ваша миссия как жизни, возможно, не состоит исключительно в том, чтобы быть только в физической вселенной. Это говорит о том... это позволяет допустить возможность существования других вселенных. Я не утверждаю, что они есть; я просто допускаю такую возможность.

Тем не менее, он находится на уровне, на котором он заставляет себя быть неправым. И он пребывает в ужасно хаотичном состоянии. Человек, который находится ниже тона 2,0, является в большей степени МЭСТ-вселенной, чем... МЭСТ-вселенная контролирует его больше, чем он контролирует себя сам.

Может быть, существуют вселенные, в которых вместо материи, энергии, пространства и времени есть га, вуп, па и ста. И если это так, если там га, вуп и что там я еще сказал... что бы я там еще не сказал... то именно они приведены в столкновение с факсимиле. И если вы попадете в ту другую вселенную, убирайте в процессинге из факсимиле эти штуки. Так что, если вам угодно, вы можете быть одитором во многих вселенных... если вселенных много.

Поэтому вы обнаружите, что на очень низких уровнях шкалы тонов люди чрезвычайно беспокоятся по поводу собственных постулатов... стоит им только узнать о существовании постулатов. Они начинают беспокоиться о постулатах, они возвращаются и находят собственные постулаты. А потом они боятся создавать постулаты, поскольку не могут позволить себе быть неправыми.

Так вот, всякий раз, когда мы говорим о статике в физической вселенной и о том, что у нее есть миссия в физической вселенной, похоже – и это можно доказать, – что вся деятельность статики сводится к выживанию. Но это выживание является намеренным. Намерение статики состоит в том, чтобы все выживало. Так вот, это важно... ее намерение состоит в том, чтобы все выживало... поскольку сама она не может делать ничего иного, кроме как выживать. О ее собственном выживании даже вопроса не стоит. Она не имеет времени, она не имеет пространства. Что же еще она может делать, кроме как выживать? Она не может подвергнуться эрозии или коррозии, она не может взорваться. Ее объем неисчерпаем; вы не можете переполнить ее слишком большим количеством воспоминаний, и сколь бы упорно вы не учились, вы не сможете полностью занять все свои мысли и весь свой разум, поскольку никакого объема нет. Нет ни нулевого объема, ни бесконечного объема... просто объем... безграничный. Так что опять-таки вы видите, что происходит, когда мы используем представление о «жизни» как о подлинной статике.

Вот почему обесценивание преклира, который находится на низком уровне, может оказаться чуть ли не смертельным. Ведь, когда вы обесцениваете его, вы говорите ему, что он неправ. Вы говорите: «С тем, что ты вспомнил, что-то не так», и он никак не может вынести такую нагрузку.

Так вот, когда мы говорим «выживание», мы имеем в виду намерение выживать и мы имеем в виду, что это намерение распространяется на такие вещи, как моноокисно-углеродный двигатель, работающий при температуре 37 градусов (низкотемпературные двигатели), который, как правило, называют «тело». Так вот, намерение тэты направлено на выживание этих очень, очень плотных ничем не примечательных штуковин. Ваше намерение состоит в том, чтобы это выживало, поскольку это один из способов управления физической вселенной, – через посредство тела. Так удобнее и проще; так принято; люди это одобряют. Так что в этом нет ничего особенного; вы просто влияете на физическую вселенную с помощью тела, и вы взаимодействуете со всеми остальными окружающими вас телами.

Вы можете взять человека, который находится довольно высоко на шкале тонов, и сказать ему: «Ты неправ». Вы можете призвать на помощь математику, вы можете призвать на помощь «Боудича», вы можете призвать на помощь все, что угодно, и продемонстрировать ему убедительно, решительно и окончательно, используя резкие выражения, что он совершенно неправ. Он посмотрит на все ваши доказательства и скажет: «Пожалуй, я и в самом деле был неправ. Ну ладно, что у нас там на ужин? Пойдем перекусим». Другими словами, вот и все воздействие, которое это окажет на него. Он может позволить себе быть неправым.

Так вот, остальные части вселенной описаны как динамики, восемь динамик, и эти восемь динамик, одна за другой, складываются в те части, или те сущности, или те вещи, выживания которых вы хотите. Таким образом, каждому организму от природы присуще намерение, которое является, так сказать, «пан-выживательным» по всем восьми динамикам.

Это нечто вроде... положение человека на шкале тонов... это напоминает использование и неиспользование банковского счета. Скажем, у вас на банковском счету в запасе лежат 100 000 долларов. Ну что ж, понимаете, вы можете позволить себе допустить ошибку. Эти 100 000 долларов означают много выживания – в том, что касается лет, количества МЭСТ, количества получаемых услуг и так далее. Итак, у вас есть выживание на 100 000 долларов, так что вы можете быть неправым; вы можете заключить две-три сделки на 10 000 долларов каждая, которые окажутся очень неправильными. Вы можете потерять на этих сделках по 10 000 долларов, и ничего страшного не произойдет.

В таком случае «добро» – это то, что влияет на выживание но наибольшему числу динамик. Это очень важно, поскольку это дает вам представление об оптимальном решении. И вы можете сесть и начать решать какую-нибудь проблему, и вы обнаружите, что вы подсчитываете, какое количество динамик получит пользу от этого решения, какое количество динамик получит пользу от того решения, за то время, которое вам отведено на решение этой проблемы и на осуществление этого решения. Если вы это сделаете, вы увидите, каким будет самое лучшее решение.

Но скажем, вы живете (как я) без гроша за душой, в банке у вас ничего нет, и вы допускаете ошибку на 20 долларов – йяу! Это ужасно неправильно. Так что мы могли бы использовать совершенно материалистический подход и нарисовать шкалу тонов с точки зрения денег.

Так что опять-таки выживание позволяет нам принести наибольшую пользу наибольшему числу динамик; оно позволяет также получить оптимальное решение, и мы переходим к тому, как нам лучше всего приблизиться к разумности. Это весьма и весьма важно.

Конечно, я сразу же должен сделать одну оговорку. По мере того как вы поднимаетесь по шкале тонов, вступает в действие и еще один закон. Грубо говоря, вы просто не можете выбросить в свое окружение большое количество тэты без того, чтобы к ней начал притягиваться МЭСТ. У МЭСТ есть нечто вроде аффинити к тэте; так что, когда вы выбрасываете в окружение большое количество хорошей тэты, МЭСТ действительно притягивается к ней. Человек в тоне 0,5, у которого есть 100 000 долларов, не получит от этих 100 000 долларов и доли той пользы, которую человек в тоне 8,0 получит от пятидесяти центов.

Таким образом, разумность – это комбинация мыслей, ведущих к решению проблем, связанных с выживанием в физической вселенной сущностей, в которых вы заинтересованы. Это до некоторой степени определяется точкой зрения, но не настолько, чтобы объявлять войну. Это было бы очень плохим решением, поскольку война ухудшает выживание целой нации, так же как и ваше собственное. Если вы не думаете, что война ухудшает выживание, посмотрите на экономическое положение любой страны, которая только что вышла из затяжной войны, и вы быстро обнаружите, что война встала на пути выживания этой страны, что страна упала по шкале тонов, что она встала на пути своей собственной свободы.

Человек в тоне 8,0, вероятно, может выйти на улицу без единого цента в кармане, дойти до ближайшего перекрестка и обнаружить... спустя два часа и три перекрестка он обнаружит, что он прекрасно поужинал, побывал на вечеринке, и кто-то собирается прокатить его в отличной машине.

Прямо сейчас мы страдаем от той психотической ярости, в которую мы пришли в 1941-м году. И мы страдали от этой ярости в 41-м из-за другой психотической ярости, которая имела место в 1917-м году. Всякий раз, когда страна развязывает войну, это означает, что она не взяла на себя ответственность, которую должна была взять... взятие ответственности соответствует более высоким уровням шкалы тонов... и она не действовала так, чтобы принести наибольшее благо наибольшему числу людей, что в конечном итоге является определением слова «демократия». Таким образом, «демократия» – это довольно надежная форма правления, поскольку понятие «наибольшее благо для наибольшего числа» у нас в Саентологии расширено и означает «наибольшее благо для наибольшего числа динамик».

Вы поднимаетесь очень высоко по шкале тонов и попадаете в ситуацию... кто владеет физической вселенной? Ну и что? Я имею в виду... это не имеет значения. А что касается резервов, – МЭСТ притягивается к тэте, вот и все. Так что, вы понимаете, я не подхожу к этому материалистически. Я просто привел этот пример в качестве иллюстрации.

И существуют, конечно же, вот такие динамики: первая – сам человек; вторая – потомство и секс; третья – группы; четвертая – человечество; пятая – жизнь... включая растительность...

Насколько велико будущее, которое у вас есть? Ну, как ни странно, шкала тонов сама по себе является мерилом будущего. Она является также мерилом того, какое количество усилия вы осмеливаетесь прилагать и какое количество эмоции вы можете поглотить или испустить.

[В этом месте запись обрывается в оригинале.]

Здесь перед нами стоит проблема, связанная с будущим. Чем выше вы поднимаетесь по шкале тонов, тем больше ваша продолжительность жизни; вот и все, что можно сказать по этому поводу. Рисунок шкалы тонов в Книге Один выполнен именно на основе утверждения о том, что выживание можно представить в виде графика. Потенциал выживания – это высота на этом графике, и он соотносится со временем, которое расположено по длине графика. У вас есть этот график прямо там. И чем выше вы поднимаетесь по этой шкале тонов, тем лучше ваш потенциал.

...пятая – жизнь; шестая – сама МЭСТ-вселенная; седьмая имеет отношение к выживанию и преобладанию тэты... но мы поднимаемся очень высоко, когда попадаем на этот уровень; и затем мы сталкиваемся с еще одной динамикой, которую мы называем динамикой бесконечности. Это как бы всеобъемлющая динамика, ее можно также назвать динамикой Создателя, – когда его найдут и если его найдут.

Где вы обнаружите человека, который часто попадает в несчастные случаи? На уровне ниже 2,0. Он пытается убить себя и еще нескольких человек в придачу. И как ни странно, есть люди, которые просто проходят по улице, – и тут же машины начинают врезаться в телефонные столбы, монтеры сваливаются со столбов и...

Так вот, очевидно, что, если отделить все эти динамики друг от друга, они начнут оказывать аберрирующее влияние, поскольку вы начинаете одитировать какого-нибудь человека, который... у которого бывали серьезные нарушения в связи с религией и так далее, вы обнаружите, что он находится в довольно плохой форме. И это как-то связано.

Однажды я изучал цифры, собранные Национальным агентством страхования от несчастных случаев, чтобы разобраться в этом вопросе, и обнаружил, что там нашли этому потрясающее подтверждение. Был один парень, который ни разу в жизни не сделал ничего неправильного, он ни разу не нарушил ни одно правило дорожного движения, он водил машину очень осторожно, – и знаете ли вы, что в течение трех месяцев в непосредственной близости от него погибло семь человек? Он едет себе, останавливается на красный свет... делает все совершенно правильно и законно. Следующая за ним машина мчится как сумасшедшая, врезается в него сзади, водитель мертв. Бац! У него самого – ни царапины. За этим парнем смерть ходила как бы по пятам.

Таким образом, разумность присутствует в любом решении, которое несет наибольшее благо наибольшему числу динамик. Как же определить, насколько аберрированным является преклир? Какой динамике он позволяет гибнуть? Какой динамике он позволяет гибнуть? Ведь это вовсе не разумно. И это, кстати говоря, очень легко и просто доказать. Это так просто.

Когда-то я знал одну девушку; каждый раз, когда она ехала в машине, количество дорожно-транспортных происшествий увеличивалось! Вы знаете, я ездил годами и ни разу ни наблюдал ни одного такого происшествия. Она пыталась объяснить мне, что она просто очень внимательно смотрела по сторонам; она якобы была гораздо наблюдательнее меня. Ну, на самом деле это объяснение вряд ли следует принимать в расчет, поскольку в тех дорожно-транспортных происшествиях, которые мы видим, обычно кровью забрызгано все, что осталось от машины прямо на другой стороне дороги, и я сомневаюсь, что я не заметил бы чего-нибудь в этом роде, если бы это произошло поблизости от меня.

Если вы поговорите с преклиром несколько минут и с ходу начнете обсуждать с ним все динамики одну за другой – первую, вторую, третью, четвертую, пятую, шестую, седьмую и восьмую – вы обнаружите, по какой из них он терпит фиаско. Если та или иная динамика вызывает у человека дикую ярость либо он хочет ее разрушить и так далее, вы можете сказать, где он находится на шкале тонов. Если человек не хочет выживания ни одной из динамик, вы знаете, где он находится.

Так что здесь действует нечто другое, что незаметно с первого взгляда; тут-то вы и сталкиваетесь со шкалой тонов. По мере подъема по шкале тонов у человека повышается потенциал выживания. Поэтому он может позволять себе делать больше оценок усилий на будущее, он может позволять себе больше эмоций, он может позволять себе получать удовольствие. У него есть будущее, которое он может проводить тем или иным образом. А человек, который находится низко на шкале тонов, думает только о прошлом; человек, который находится чуть-чуть выше по шкале тонов, в лучшем случае иногда думает о настоящем; человек, который находится очень высоко на шкале тонов, думает только о будущем.

Но вы измеряете его разумность. И когда мы говорим «тон», это опять-таки его разумность. Вопрос «Насколько душевно здоров человек?» означает «Насколько хорошо он комбинирует друг с другом различные факсимиле?» и «Насколько чист он от факсимиле?».

Это очень интересные комбинации. Прошлое, настоящее и будущее – это три критерия, которые позволяют определять психотика, невротика и вполне душевно здорового человека. Вы можете немедленно проверить, какое из этих трех состояний имеет место: данный человек по большей части размышляет о прошлом, беспокоится о прошлом, пережевывает прошлое? Если да – дела весьма плохи. Если этот человек занимается... еле-еле способен справляться с настоящим, дела не слишком блестящи. Но если он может думать о будущем, планировать будущее, он находится в очень хорошем состоянии. Другими словами, его уверенность в себе, его селф-детерминизм находятся на одном уровне; по мере того как он поднимается по шкале тонов, его селф-детерминизм растет и растет, его уверенность в себе растет и растет, у него все больше и больше будущего, которое он может планировать и расходовать, и у него все больше уверенности и убежденности в том, что его будущее окажется именно таким, каким он его запланировал.

Таким образом вы поднимаете человека в ходе процессинга на более высокий уровень, и у него автоматически восстанавливается способность разумно мыслить. Так что все эти вещи относятся к самым что ни на есть основам, они элементарны; иногда они настолько элементарны, что вы, вероятно, упускаете их из виду в процессинге. Вот настолько они просты. Но вот насколько глубоко проникают.

Итак, вот у нас шкала тонов, вот у нас оценка усилия. И теперь мы замечаем еще кое-что: на самом дне шкалы тонов мы по большей части имеем дело с усилием. Очень низко на шкале человек настолько неразрывно связан с усилием, что он всегда чувствует себя усталым... он всегда усталый; он не может даже подумать о том, чтобы оценивать усилия. Вот что такое усталость.

Так вот, раньше я уже говорил с вами о том, что физическую вселенную можно свести к движению энергии, действующей в пространстве на протяжении времени. Между прочим, это все, чем она является. Это просто движение в пространстве и времени, энергия, скомбинированная в различные формы.

А когда вы немного поднялись по этой шкале, единственное усилие, которое человек может оценить на этом уровне, – это усилие, которое наверняка не встретило бы противодействия. Другими словами, любое усилие, которое оценивает этот человек, должно обходить реальные или воображаемые препятствия в физической вселенной. Это скрытность, которая находится на уровне 1,1 по шкале тонов. Поднимитесь по шкале тонов до уровня 1,5: усилие, которое оценивает человек на этом уровне, – это усилие, направленное на разрушение.

В Аксиоме говорится: «Статика жизни занимается завоеванием физической вселенной». Как можно продемонстрировать, это хорошая цель. Как можно продемонстрировать, это хорошая цель, поскольку народы, которые занимаются этим, кажутся вполне душевно здоровыми, с ними очень легко уживаться. У них хорошо развита способность мыслить, они целеустремленны и так далее. И это означает не только то, что они проникают в саму материальную вселенную и осуществляют свои цели и свою миссию в материальной вселенной, это означает также, что их тэта относительно неэнтурбулирована.

[В этом месте запись обрывается в оригинале.]

Опять-таки, когда мы говорим «энтурбулированный» применительно к тэте, мы имеем в виду движение. Но тем не менее жизненная статика очень часто предстает перед нами энтурбулированной, хаотичной, в замешательстве.

На довольно высоких уровнях шкалы тонов мы начинаем иметь дело с движением, с эмоцией. Мы получаем эмоциональные реакции; в этом диапазоне значительное внимание уделяется эмоциональным реакциям на эстетику. Например, человек слушает музыку: музыка не рисует для него картинки, не окрашивает вещи в различные цвета или что-то в этом роде, музыка оказывает на него эмоциональное воздействие. Она не то чтобы стимулирует мысль, она оказывает на него эмоциональное воздействие.

Далее: «Основное действие тэты в выживании заключается в том, чтобы вносить порядок в хаос физической вселенной». Понимаете, физическая вселенная – это действительно хаос, но для этого хаоса характерны определенные упорядоченные хаотические действия. Можно предсказать, что этот хаос сделает в следующий момент.

Когда он поднимается еще выше, уровень его эмоций начинает ослабевать и переходит в мысль... намерения и мысль. Мысль становится все более, и более, и более всеобъемлющей и эзотерической по мере подъема выше и выше по шкале, пока в конце концов воображение человека не становится почти полностью свободным. Он может делать что угодно.

И люди будут думать... и вы должны знать это очень хорошо... у людей появится представление, что физическая вселенная и мысль – это одно и то же. Они не проводят различия. Идея – это то же самое, что и МЭСТ-объект – объект физической вселенной. Тут вы имеете дело с буквальностью, которая характерна для некоторых людей, находящихся низко на шкале тонов. Они думают, что слова – это МЭСТ-объекты. Они думают, что когда они видят что-то, то воспоминанием об этом столь же сложно управлять, сколь и самой вещью, на которую они смотрят. Они путают факсимиле с действительностью физической вселенной.

Если вы заметите, люди, которые находятся низко на шкале тонов, очень боятся воображения. Это происходит потому, что воображение можно спутать с иллюзией и галлюцинацией. Вот почему мы говорим маленьким детям, чтобы они не воображали так много... конечно, мы этого не делаем, но это делают многие. Ведь воображение можно спутать с иллюзией и галлюцинацией.

Так вот, когда мы говорим «хаос», мы говорим также о состоянии некоторых людей: создается видимость, что они берут свои факсимиле, спутывают их, спрессовывают в одно целое и делают с ними что-то невероятно странное. Но на самом деле они не вдвигают одно факсимиле в другое; в действительности они этого не делают. Вот что они делают: берут определенную модель физической вселенной, которая была очень хаотичной, и они в замешательстве и не видят того, что материальная вселенная является материальной вселенной, а воспоминание – воспоминанием. Таким образом, все, что хранится у них в памяти, придет в полный порядок, как только вы уберете хаос и неизвестное из всего этого. Вам не нужно расставлять все их факсимиле в ровный ряд по траку времени, а потом проходить в одитинге каждое. Все они упорядочатся, как только селф-детерминизм человека распространится на то, чтобы привести их в порядок.

На самом деле галлюцинации и иллюзии – это очень конкретные понятия. Если бы вы хотели хоть как-то использовать слово «воображение», чтобы описать их, вы бы сказали, что человек, который воображает, но не знает о том, что он воображает, – это человек, который галлюцинирует; однако человек, который воображает и знает о том, что он воображает, занимается творчеством на высоком уровне.

Но очень часто вам будут попадаться преклиры, весь трак времени которых представляет собой сплошной ком. У преклира иногда появляется такая иллюзия, когда он натыкается на какой-нибудь группер; кажется, что все обрушивается. Но есть еще и «растягиватель», хотя люди зачастую его не замечают. Складывается впечатление, что человек будет вечно двигаться от одного инцидента к другому; он проходит что-то

Конечно, считается, что очень плохо сидеть и ничего не делать, а только воображать, грезить и видеть сны наяву. Кстати говоря, люди, которые этим занимаются, на самом деле не особенно воображают. То, чем они занимаются, – они проигрывают инцидент, в котором они застряли; они пытаются разрешить этот инцидент. Отсюда берет начало «терапия воображения»: вы просите преклира вообразить, инцидент какого рода его беспокоит, и он описывает его вам, полностью проходя его; вы просите преклира пройти его несколько раз, и возможно, в поле зрения появится реальный инцидент.

очень длинное. Что ж, он растянул свою тэту. И сделал он следующее: он расположил свои инциденты на траке времени и присвоил им для своего удобства некоторые упорядоченные позиции. И это очень интересный механизм, но это совершенно не обязательно делать, понимаете, поскольку он ничего не растягивает и никуда не помещает свои факсимиле.

У этой терапии есть разновидности; ее использовали поверхностно в виде «игровой терапии», или психодрамы, в которых человека просили воображать различные ситуации. Недостаток интерпретации – это единственная причина, по которой эти терапии не добились успеха. Они не добились успеха, ничего страшного.

Если говорить об управлении этими факсимиле, то человек, который по большей части представляет собой МЭСТ-силу, который находится низко на шкале тонов, который ужасно сильно погряз в физической вселенной, который постоянно получает по голове от физической вселенной, который проигрывает – все его факсимиле говорят ему о его неудачах и поражениях... этот человек явно содержит в себе больше проявлений хаоса. Так что, по мере того как вы все ниже и ниже опускаетесь по шкале тонов, в кейсе человека все перепутывается сильнее и сильнее, его факсимиле кажутся все более и более перепутанными. Все, что вам нужно будет сделать, – это поднять его по шкале тонов, и он наведет порядок в своих факсимиле. Очень важно, чтобы вы осознали следующее: вы можете поднять его вверх по шкале тонов и его трак придет в порядок, его факсимиле придут в порядок, равно как и все остальное.

Но когда вы поднимаетесь до уровня мысли, вы получаете четырнадцать кнопок. Вы знаете, вы причина и так далее. Трудность в том, что на этой высоте у вас было бы не очень много действия. Ведь когда вы достигаете уровня 20,0... этот уровень считается более-менее оптимальным, это смесь мысли и действия в человеке... человек все еще активен в физической вселенной. Когда вы начинаете подниматься выше этого уровня, теоретически они начинают отделяться друг от друга.

Таким образом, тут все зависит не от местоположения одного инцидента. Возможно, что с помощью образования вы поменяете точку зрения человека настолько, что он сделает огромный скачок вверх по шкале тонов. Теоретически вы можете это сделать. Иногда бывает так, что человек вспоминает по прямому проводу какой-то инцидент и поднимается но шкале тонов на два или три пункта, просто – бац! Вы такое видели. Очень интересно. Так что дело не в том, сколько заряда вы убираете из кейса... это сленг. Дело не в том, сколько заряда вы убираете из кейса, дело в том, насколько высоко поднимется тон человека.

Когда человек опускается по шкале тонов, он отделяется от МЭСТ таким образом: он пытается умереть. Но он все более, и более, и более, и более плотно влипает в МЭСТ; что может быть более «МЭСТным», чем мертвое тело? В нем ужасно много МЭСТ; когда-то оно стоило девяносто семь центов.

Если бы вы задались целью убрать все инциденты горя или ужаса из всей жизни человека, вы бы одитировали его примерно столько же, сколько он живет. Но кто знает, быть может, он живет миллионы и миллиарды лет. Это много. Таким образом, один инцидент с «зарядом»... слезы, горе, неадекватные эмоции того или иного рода... если бы вы убрали этот инцидент из кейса, это могло бы и не принести такой же пользы, какую принес бы кейсу новый расчет. Человек внезапно осознает расчет и поднимается по шкале тонов.

По мере того как человек поднимается по шкале тонов, он начинает отходить от МЭСТ все дальше, и дальше, и дальше, и дальше, и он на самом деле отделится от него настолько, что сможет делать со своим телом странные вещи, и это не будет его беспокоить. Кстати говоря, это не особенно удивительно. Телу ужасно трудно лежать на гвоздях. Кроме того, это признак небрежного обращения с телом. И что интересно, это не дает никаких результатов. Однако возьмите каких-нибудь очень ученых мудрецов – вы не заметите, чтобы они активно действовали. Они находятся слишком высоко. Они забывают о еде, забывают о сне, они забывают вообще хоть как-то заботиться об этом теле. И в один прекрасный день тело как бы увядает, кто-то дует на него – фу-ух! – и оно исчезает. Они отделились. Это не обязательно означает, что они умерли.

С другой стороны, я не знаю более быстрого способа поднять человека выше по шкале тонов в этой жизни, чем пройти в его кейсе вторичные инграммы – инциденты, в которых содержатся неадекватные эмоции, такие, как смерть или потеря... серьезная потеря.

Время от времени мы слышим о том, как кто-то поднял свое тело выше самой вершины – так мы называем уровень 40,0 на шкале тонов. Это было бы очень интересно. Так уж случилось, что вершина лежит на уровне минус 273 градуса Цельсия. И это ужасно холодно для тела. Кусок свинины замерзает при температуре минус 100 градусов, если его помещают в жидкий воздух или что-то в этом роде, что имеет температуру минус 100 градусов. Он замерзает так сильно, что стоит легонько постучать по нему, и он разлетится на миллионы мельчайших осколков. Итак, телу очень некомфортно находиться при температуре минус 270 градусов Цельсия, и я сомневаюсь, что какое-нибудь тело сможет существовать в таких условиях. Но зачем вам вообще тело на такой высоте?

Так вот, вы понимаете, что к решению этой проблемы можно подойти разными способами. Первый – улучшить способность мыслить разумно. Второй – улучшить представление человека... иначе говоря, дать ему новые идеи. Еще один путь: убрать аберрирующие инциденты. На самом деле, если вы не используете все три способа одновременно, вы не получите результатов.

Я просто добавляю эту эффектную картинку; это гипотетическая картинка. Когда вы начинаете поднимать людей слишком высоко по шкале тонов, их тела начинают холодеть. Скажите такому человеку... скажите кому угодно сидеть неподвижно; если он будет сидеть достаточно неподвижно достаточно долго, ему станет ужасно холодно. Кстати, он к тому же начнет чувствовать контрусилия, потому что он замедлился до такой степени, что контрусилия могут бить по нему. И он, возможно, начнет замедляться и падать вниз по шкале тонов, особенно если вы попросите его сидеть спокойно и сосредотачиваться на каком-нибудь состоянии небытийности. Если есть кто-то, кого вы не любите, то в качестве эксперимента попросите его сделать это. Не делайте это сами.

Если вы убираете аберрирующий инцидент, благодаря чему человек сразу же лучше понимает жизнь и в то же время его способность мыслить разумно улучшается, – значит, вы победили. Но если вы убираете инцидент и не достигаете второго и третьего, то вы не побеждаете. И теоретически вы могли бы одитировать человека бесконечно по неправильным инцидентами, по неправильным вещам и так далее, а его способность делать расчеты оставалась бы на одном и том же уровне и его представление о жизни оставалось бы на одном и том же уровне. Что ж, это означает, что вы теряете почву под ногами и просто даром тратите время. Понимаете, как это может быть?

Это интересное проявление; если он сидит и сосредотачивается на небытии, конечно, это означает, что он, используя свое намерение, движется от этой высокой точки «быть» вниз по направлению к «не быть». И если он сам думает «не быть», если это является его намерением, и если вы говорите ему сидеть спокойно с этим намерением, он, естественно, начнет чувствовать контрусилия – я опишу их через секунду. Другими словами, прежние удары, толчки, столкновения внезапно начнут появляться из инграмм и действовать на него; это проявляется настолько сильно, что медиум может сидеть и получать из своих инграмм всевозможные шлепки и удары.

Так что вот ваш критерий... интересный, простой критерий, который вам нужно знать. Улучшились ли мыслительные способности человека? Изменилось ли его представление о жизни? Вы как одитор очень часто можете испытать полнейшее разочарование, когда обнаружите, что после того как вы стерли инцидент, который вызывал довольно сильные судороги, который явно произвел или должен был произвести значительные изменения в преклире... что после стирания этого инцидента точка зрения преклира и его представление о жизни остались неизменными. Это не повод орать на преклира. И это не повод удручаться. В конце концов, всегда наступает завтра, и у вас в запасе есть следующий миллиард лет.

Раньше это явление объясняли проделками бродячего духа. Кстати говоря, бродячие духи действительно существуют, однако данное явление объясняется в основном контрусилиями. Между прочим, я видел, как у одной женщины-медиума возник синяк под глазом именно таким образом; и в тот момент, когда я увидел, как появился этот синяк, мне это показалось очень загадочным. Но с тех пор я думал, кто посадил ей этот синяк? Я чуял, что там пахло скандалом.

Но кроме всего прочего, это говорит, что вы не нажали на правильную «кнопку». И, возможно, вам стоит установить для себя какой-нибудь произвольный критерий. Скажите: «Что ж, если я десять раз нанесу удар по этому кейсу, не изменив его представления и не повысив его ответственности, то для меня это пропащий кейс» – и переходите к чему-нибудь еще.

Хотя я и сказал, что бродячие духи существуют, демонский контур может делать самые поразительные вещи... совершенно поразительные. Мысль – это нечто поразительное. Любой человек, который попытается сбросить ее со счетов и сказать, что ее не существует, просто недостаточно наблюдал ее. Кстати говоря, это справедливо в отношении очень многих вещей в мире. Люди, которые сбрасывают что-то со счетов, очень часто мало знают об этом. У них нет знания, поэтому им приходится придавать себе важность путем сбрасывания со счетов, а не путем познания.

Но используйте в качестве критерия это, а не количество часов, которое вы тратите на кейс, или упорство, с которым вы работаете с этим кейсом, поскольку некоторые кейсы разрешаются за пятнадцать минут, а некоторым потребуется, вероятно, аж пятьдесят часов. И хочу вам напомнить, что иногда вы можете заняться мышлением или представлениями преклира, и работая с двумя этими двумя факторами... или с одним из них... в значительной степени возродить преклира.

Итак, возьмем состояние бытийности: если вы скажете человеку сидеть спокойно и подниматься вверх в этом состоянии бытийности, ему, скорее всего, станет холодно. Он движется вверх, вверх, вверх, вверх. Он есть; он будет, он будет. К сожалению, с ним, конечно, происходит и кое-что еще: если он продолжает это делать, он натыкается на факсимиле «Один». Все, что вам нужно сделать, это запостулировать «Сейчас я собираюсь быть», «Сейчас я собираюсь знать», «Теперь я полностью ответственен», «Теперь я причина»... Вы просто сосредотачиваетесь на этом в течение какого-то времени, и если вы сохраните здравый рассудок в течение нескольких часов, то вам повезло!

Я, бывало, требовал от первых одиторов, которых я обучал, чтобы они использовали «Прямой провод». Первые десять дианетических одиторов могут проводить «Прямой провод» довольно хорошо. Они были прямо у меня под рукой и... я держал их в ежовых рукавицах и все такое. И единственная причина, по которой они могут это делать, состоит в том, что они так и не узнали, что могут потерпеть поражение. Так и не узнали, что они могут потерпеть поражение. Ведь всякий раз, когда они терпели поражение, они понимали, что это произошло от недостатка знания, именно это и привело к поражению, именно из-за этого они и не получили нужных результатов. Из-за недостатка знания. Из-за отсутствия важных данных, которые они должны были знать об этом предмете, поэтому они быстро исправляли свои ошибки. Они постоянно были друг у друга на виду, и они соревновались между собой в сообразительности при изменении концептов человека или при улучшении его способности мыслить разумно.

Я говорил об этом в прошлом ноябре, но никто не принял к сведению это предостережение. Однако мы получили ужасно интересные результаты. На самом деле мы получили очень ценную информацию: как выяснилось, люди, по всей видимости, могут оставаться в этом состоянии целыми днями, возможно даже неделями, думая «Я знаю, я есть, я буду» – высоко вверху. И если бы они только могли оказаться в каком-нибудь тихом месте, которое было бы сравнительно нерестимулирующим, они, возможно, смогли бы даже стабильно поддерживать это состояние.

Какая-нибудь девушка приходит с одного из вечерних курсов... и вокруг были люди, которые проходили «Профессиональный курс». И эта девушка с вечернего курса говорила: «Я просто не могу продолжать. Я... Я нахожусь просто в ужасном состоянии. Я... я не могу продолжать. Я совершенно расстроена»... ее что-нибудь сильно рестимулировало. Вы брали кого-нибудь из этих ребят и говорили: «Хорошо. Иди с ней в холл, я даю тебе десять минут, я хочу, чтобы она снова вернулась в строй и все ее страхи исчезли». Вы засекали время по часам. Двенадцать минут. Этот парень победил, но у него ушло на это двенадцать минут. Ужасно, жестоко. Но понимаете, спустя очень короткое время у него начинало уходить на это восемь минут, потом шесть минут, потом пять минут.

Единственное, что им препятствует, – это факсимиле «Один». Только попробуйте сказать, что вы собираетесь быть и собираетесь знать и так далее... Спросите преклира, подключенного к психогальванометру: «Что произошло бы, если бы вы знали?» – и у двух преклиров из трех стрелка пойдет бац! О нет, он не хочет знать. «Что произошло бы, если бы вы по-настоящему были?» Бац! Вы получите падение стрелки. Это поразительно. Он не отваживается знать, он не отваживается быть. Состояние бытийности находится внизу.

Они начинали беседу с человеком, и какая-то их собственная внутренняя уверенность требовала выдать расчет, и этот расчет – бац! – тут же появлялся. Человек, с которым они разговаривали, вспоминал то, что он должен был вспомнить, и приходил в довольно хорошее состояние. Конечно, они взламывали кейсы людей, которые находились на уровне между психотиками и невротиками, либо между невротиками и нормальными. Эти ребята стали большими мастерами в перебрасывании мостиков через эти провалы, поскольку между психотиком и невротиком и так далее существуют очень четкие провалы. Психотики и невротики расположены очень близко друг к другу.

Следовательно, вы можете заставить человека сосредотачиваться настолько усердно, что он доберется до вершины. Кстати говоря, я наблюдал за тем, как это делали люди, занимавшиеся различными практиками, и я не раз думал, почему эти люди не достигают того успеха, которого они должны были бы достичь. На самом деле именно то, что они не достигали успеха, хотя теоретически должны были бы достичь успеха, и побудило нас заподозрить что-то неладное и начать искать то, что оказалось факсимиле «Один».

Если вы добьетесь, чтобы психотик вспомнил что-то, что совершенно для него реально, чтобы он вспомнил момент, когда он действительно находился с кем-то в общении, когда он действительно знал, что он кому-то нравился (щелк), он переходил в диапазон невротиков... без труда. Это происходит очень быстро, и, Господь свидетель, тогда у нас было полно психотиков!

Итак, вся эта шкала тонов является градиентной шкалой отношений, эмоций и так далее, и она является методом графического представления личности; однако это еще и метод проведения процессинга.

Так вот... я сейчас подчеркиваю этот момент и упомяну о нем еще раз по одной веской причине: поскольку не так давно у нас в центре был один человек, который ни разу не вспомнил ничего в самом деле реального, и ему проводили «Процессинг усилия». О! Кейс этого человека можно было разрешить где-то за... о, пять, десять минут. Я сел и разрешил его. Ничего сложного.

Вы заметите, что существует диапазон контрусилия. И этот диапазон расположен между уровнем чуть выше 2,0 – примерно 2,2 – и уровнем примерно 0,6 или где-то в этом роде. В этом диапазоне человек чувствует контрусилия.

Люди перестали думать при применении процессов. Один одитор за другим одитировали этот кейс, и никто так ни разу и не удосужился попробовать самый очевидный ход... самый очевидный ход, о котором мы знали.

Что такое контрусилие? Каждый раз, когда вы начинаете двигаться, а что-то вам препятствует, то, что вам препятствует, прилагает к вам контрусилие – усилие, противоположное вашему усилию двигаться. И когда вы пытаетесь оставаться в состоянии покоя, а что-то пытается привести вас в движение, то, что пытается привести вас в движение, является контрусилием. И когда вы пытаетесь изменить направление или скорость, все то, что мешает вам произвести это изменение или пытается помешать, является контрусилием.

• Хорошо. Вы когда-нибудь вспоминали что-нибудь реальное?

Все эти усилия можно было бы назвать усилиями окружения. Когда в вас врезается автомобиль, – это контрусилие; когда с вами сталкивается пешеход, – это контрусилие; когда вы роняете книгу себе на ногу, нога получает контрусилие, и так далее. Другими словами, любое усилие, которое окружение может приложить к вам, может быть названо контрусилием; оно может оказать на вас воздействие.

Итак, что вы обнаруживаете на шкале тонов? Вы обнаруживаете, что человек, находящийся на уровне 2,2 и ниже, не способен делать с этими усилиями то, что ему нужно с ними делать. Начиная с уровня 2,2 и ниже он будет пытаться отбить их обратно, и у него это не будет как следует получаться; поэтому усилия там и остаются –

они остаются там вместе с попытками человека отбить их обратно.

В гневе человек удерживает усилие очень крепко. К нему приходит усилие... контрусилие, понимаете? И он удерживает его очень крепко. Или, на более низком уровне, он позволяет усилиям обходить себя стороной и возвращается в прежнее положение из-за них. У вас есть диапазон, в котором усилие является очень разрушительным. Усилия самого человека не приводят к успеху, а контрусилия таковы, что он не может от них избавиться. Каждый раз в его жизни, когда он получает настолько сильный удар, что ему приходится удерживать это движение, это становится инцидентом или факсимиле в тоне 1,5. Когда этот инцидент рестимулируется, человек все еще пытается удерживать это контрусилие. Другими словами, в этом диапазоне он беспокоится по поводу контрусилий.

Линейный заряд... бац! И он невротик и больше уже не безумен. Это волшебство... да, совершеннейшее волшебство.

К сожалению, структурные части тела являются главным образом контрусилиями. Согласно теории, первое усилие, которое получила тэта, было контрусилием. Итак, контрусилие становится усилием, контрусилие становится усилием, контрусилие становится усилием, и таков цикл существования. Так что если с помощью процессинга вы устраните все контрусилия, которые были у человека на его полном траке времени, он, конечно же, исчезнет. А это невыгодно для того, кто проводит терапию.

Так вот, я не собираюсь говорить об этих Аксиомах бесконечно. Я обращаю ваше внимание на некоторые моменты, которые для вас, как для одиторов, важнее всего. Огромное множество этих Аксиом – это просто развитие... все более и более сложное развитие... так что на самом деле мы выстраиваем из этих Аксиом своего рода сложную пирамиду, которая на вершине проста и которая, по мере того как вы опускаетесь все ниже и ниже, все больше и больше усложняется. И мы видим, как появляется эта сложность.

Вот почему я снова и снова возвращаюсь к вопросу о преклире, который улетучивается с кушетки. Если бы вы с помощью процессинга устранили абсолютно все контрусилия, которые он получал, у него не осталось бы ничего, за что он мог бы держаться или с помощью чего он мог бы держаться.

И вот мы добрались до одной Аксиомы, которая, быть может, когда-то озадачивала вас и которая, определенно, не должна вас озадачивать: «Тэта и мысль – это статики сходного порядка». Мы используем слово «тэта» в смысле «жизнь». Мы не можем сказать, что это «энергия»... поскольку считается, что энергия является частью физической вселенной... и быть правыми. Факсимиле – иначе говоря, мысль – не является жизнью, но очень сходна с нею. Это сходные явления.

Так вот, контрусилия начинают доставлять беспокойство только тогда, когда они находятся в этом диапазоне. Контрусилия могут оказать серьезное воздействие на индивидуума только тогда, когда он находится в этом диапазоне, от уровня примерно 0,6 до примерно 2,2. В этом диапазоне контрусилия могут создать для него значительный дискомфорт.

Это как если бы вы имели дело с двумя уровнями одного и того же. Здесь жизнь, а здесь разные факсимиле. Жизнь может быть по природе своей совершенно чистой, совершенно беспамятной. Вы следите за мыслью? Она может быть беспамятной. Она может не иметь ни единой записи. Она может существовать без всего этого, и, судя по всему, на какую-то ее часть нельзя сделать ни единой записи. Иначе говоря, вы можете сказать, что существует такая разновидность тэты, на которой записаны факсимиле, и есть такая разновидность тэты, которая является жизнью.

И вот что странно: факсимиле имеет тенденцию вибрировать в соответствии со скоростью, намеренно развиваемой человеком... со скоростью человека. О, это очень грубый... это лишь приблизительный расчет, аналогия... что каждый человек движется с такой-то скоростью, на таком-то уровне вибрации или что-то в этом роде.

Не думайте, что индивидуум представляет собой лишь комбинацию факсимиле, поскольку это не так. Его физическая бытийность именно такова. Но он, как разум, иной. Он – это «быть». Эта разновидность тэты имеет совершенно определенные особенности. В таблице «Настольной книги для преклиров» содержится двенадцать высокоуровневых описаний этих особенностей. Есть еще две особенности, которые тоже должны быть в той таблице. Там должна быть колонка, вверху которой написано «Победа», а внизу – «Поражение», и должна быть еще одна колонка, вверху которой написано «Свобода», а внизу – «Ограничение», а еще ниже должно находиться полнейшее ограничение – «Смерть». Смерть – это полнейшая потеря, ограничение... полнейшее ограничение – это смерть.

Вот вы поднимаетесь до уровня 20,0, человек движется с такой-то скоростью вибрации. А когда человек находится на уровне 1,5, его скорость вибрации будет такой-то и такой-то. Это один из способов сделать так, чтобы уровень инграммы соответствовал его уровню.

Но эти, так сказать, «кнопки» характеризуют лишь тэту высшего порядка. Они характеризуют лишь ее. Она ими является. Эти четырнадцать описаний намерений или факторов идентностей характеризуют собой то, чем по природе своей является жизнь, причем независимо от того, есть ли в ней факсимиле или нет; эти четырнадцать кнопок по-прежнему будут характеризовать жизнь.

Человеку нужно было бы действовать на уровне 1,5, чтобы по нему ударило факсимиле в тоне 1,5. Ему нужно было бы быть в гневе, чтобы факсимиле гнева прилипло к нему. Человек по своему намерению находится где-то в этом диапазоне, чтобы на него могли действовать контрусилия.

Таким образом у вас есть нечто вроде терапии Кодекса чести. Всякий раз, когда человек нарушил – в отношении себя или в отношении других – один из пунктов Кодекса чести, он в действительности нарушил свое собственное представление о жизни и стал менее живым. Именно на этом строится шкала тонов.

В таком случае как вам избавиться от контрусилий? Иногда вам приходится убирать в процессинге огромное количество контрусилий, потому что контрусилия связывают знание. Можно сказать, что контрусилия опутывают знание; человек не знает, что собой представляет инцидент, и ломает голову над тем, какая там последовательность событий. «Почему я чувствую боль в пищеводе?» – скажет такой человек. «Я чувствую... это похоже на...»

Так что, понимаете, есть тэта, на которую ничто не записывается, на которой ничто не записано и которая может жить вечно, не неся на себе никакой записи, и есть другая тэта, на которую наносятся записи.

• На что похоже это чувство? – спрашиваете вы.

Так вот, время от времени какой-нибудь преклир выдаст вам прекрасный расчет: «Но если я сотру все эти инциденты, я исчезну» – или что-то в этом роде. Независимо от того, считаете ли вы это полезным или нет, вы должны проинформировать его... я знаю: когда преклир выдает вам нечто подобное, у вас появляются гадкие овертные мысли!

Вот тут у вас есть все эти факсимиле... что ж, вот что делает индивидуум: он ужасно крепко держится за информацию, понимаете, и просто выдает вам оправдание, которое объясняет, почему он не должен позволять чему-либо покинуть его.

Ну что же, вы можете пройти это как оверт; пусть он душит кого-то другого; так вы снимете с этого заряд. Или пусть кто-то душит его; сделайте что-то в этом роде. Это на самом деле контрусилие, содержащееся в факсимиле, вы понимаете? Если бы вы подняли стол и уронили его себе на ногу, ваша нога получила бы удар. Теперь вы возвращаетесь к этому удару и проходите через него несколько раз; вы почувствуете, как стол ударяет по ноге, стол ударяет по ноге; это и есть усилие. Множество усилий, которые направлены во все стороны в попытке встретить контрусилие и остановить его, создают то, что мы называем болью. Поэтому вы получаете боль в ноге – все очень просто.

У него уже есть бесконечное количество факсимиле с записями... практически бесконечное количество. Более того, если вы пройдете в процессинге и сотрете все эти факсимиле, вы, что вполне очевидно, получите ту часть жизненной статики, которая является «быть».

Хорошо, вот этот диапазон, диапазон контрусилия. Если бы человек только и делал, что копался и валял дурака в диапазоне от 0,6 до 2,2, то он получал бы контрусилия беспрестанно до бесконечности. Что вам нужно сделать, так это привести в порядок его рассудок – его способность и его концепт... то есть его способность рассуждать разумно и его концепт существования, равно как и его факсимиле. Хитрость в том, чтобы заставить его понять так много и так быстро (например, восстановив понимание, скрывавшееся в каком-то конкретном инциденте, или сделав что-то в этом роде), что он выскочит из этого диапазона, окажется выше него. И как только он окажется выше этого диапазона, по нему больше не будет ударять целая куча не-селф-детерминированных контрусилий. Кстати говоря, психосоматические заболевания находятся в этом диапазоне – от 2,2 до 0,6.

Так вот, это все равно как если бы одно являлось намерением, а другое – системой файлов... два разных фактора. Никогда никому не позволяйте путать намерение с системой файлов. Когда человек делает это, он опускается по шкале тонов, он может опуститься даже так низко, что превратится в «нормального». Конфликт между системой файлов и намерением.

Женский голос: Рон, преклир, который может получить только концепт контрусилия, находился бы выше этого диапазона.

Так вот, результат может быть даже таким: человек может войти в инцидент в то время, как какое-то факсимиле полностью рестимулировано. Оно находится прямо тут. Очевидно, что, когда он входит в инцидент, факсимиле оказывает на него сильное влияние. И он проходит через инцидент, в то время как это факсимиле включено на полную катушку. Это не вызовет никаких значительных отрицательных последствий; это не важно. Ну а теперь пусть он войдет в инцидент в то время, как у него есть либо намерение А, либо намерение Б вот из этой колонки... позвольте ему войти в инцидент с одним из этих намерений, и он исказит весь букет восприятий.

Нет, кто угодно может получить контрусилие...

Он намеревается пойти в кино, посмотреть фильм и повеселиться; таково его намерение. Он намеревается пойти в кино, посмотреть фильм и не повеселиться; вот такое намерение.

Женский голос: Только концепт...

Колонка факсимиле вся как на ладони, но оценку выполняет та часть, которая является намерением, бытийностью. И все, чем является намерение, – это степень относительной бытийности, которую человек желает принять, бытийности, указанной на шкале тонов. Диапазон намерения начинается с «Я собираюсь быть мертвым» и простирается до «Я собираюсь жить вечно», но это то, что на самом деле привносится в инциденты, и то, что мы обычно называем «заключениями».

...он, вероятно, находился бы ниже этого диапазона.

Вы говорите: «Мои заключения касательно того-то, того-то и того-то». Что ж, заключения – это краски, в которые окрашены факсимиле, и они в два раза важнее, чем сами факсимиле. В два раза... Это невозможно выразить в числах, но если говорить приблизительно, то они, наверное, в тысячи, тысячи, тысячи раз важнее, чем факсимиле.

Женский голос: Мгм.

Намерение. Вы можете это наблюдать. Иногда, когда вы одитируете преклира, вам сторицей окупится, если вы спросите его, каким было его намерение до того, как с ним произошел этот инцидент. «Что вы пытались сделать до того, как это произошло?» И иногда вы увидите нечто примечательное, вы увидите, как все это тяжелое, своенравное, упрямое факсимиле – бум! – и исчезнет. Почему? Да потому, что вы наткнулись на намерение, и намерение состояло в том, что это не будет чем-то важным.

Другими словами, преклир, который может получить только туманный концепт контрусилия, вероятно, находится ниже этого диапазона. Ведь любой человек может переместиться в более низкий диапазон. Но, конечно, когда кто-то находится в очень высоком диапазоне, ему надо действовать хитро, если он хочет получить контрусилие. Он говорит: «А сейчас я буду в гневе» – бац, бац! И он получит контрусилие. Очень просто. Вы просто согласовываете собственную скорость со скоростью факсимиле.

Так вот, иногда вам может попасться преклир, который перед началом, скажем, зубной операции, сказал: «Мне будет больно и потом мне придется с этим что-то делать». Это довольно ужасно, но иногда одитор перед началом зубной операции или чего-то вроде этого, может подумать: «Я пройду это позже». У него возникло намерение пройти и стереть это позже, и он уже подготовил эту штуковину к тому, чтобы пройти и стереть ее позже, и вот он недоумевает, почему она остается в рестимуляции.

Другими словами, этот диапазон – это диапазон, в котором вы наверняка найдете контрусилие, и это контрусилие оказывает на индивидуума значительное воздействие. Это и есть боли. Все разновидности болей, ломоты и так далее находятся в этом диапазоне. Хитрость в том, чтобы не работать в процессинге со всеми существующими болями и ломотами, а быстро поднять человека выше этого диапазона, выше уровня контрусилий, и в ту секунду, когда вы это сделаете, эти штуки больше не будут доставлять ему неприятности. Они уйдут.

То, что он собирается сделать с факсимиле, важнее, чем само факсимиле. Именно поэтому и появился процессинг постулатов. Теоретически, вы можете найти в кейсе преклира какой-нибудь один постулат, пройти его и взорвать весь банк...

Выше этого уровня находятся свободные эмоции. Ниже уровня контрусилия лежат неадекватные эмоции. Другими словами, в нижней его части будет страх... будет много страха, будет апатия и горе. Эти неадекватные эмоции... или, чуть выше этого уровня, гнев... вы работаете в процессинге с этими неадекватными эмоциями, и человек становится способен устанавливать контакт со своими настоящими эмоциями, которые лежат выше уровня 2,2.

теоретически. Я не знаю, каким должен быть этот постулат. Возможно, вы не вполне решили «быть» в начале трака или что-то вроде этого, и если вы сможете это изменить и решить «быть» в начале трака, то, возможно, вы взорвете все остальные постулаты. Понимаете, как это может быть?

Понимаете? Вы хотите поднять человека на уровень, на котором он сможет управлять собой, выбирать свои факсимиле и в большей или меньшей степени диктовать, каким будет его существование. И вот способ сделать это: вы можете убрать неадекватные эмоции, вы можете убрать контрусилия... но только до определенного уровня; и важно, чтобы человек взлетел очень высоко по шкале тонов и оказался выше диапазона контрусилия. И возможно, я даю вам очень много материала сразу, но я собираюсь пройтись по нему еще раз.

Но это решение касается бытийности, состояния бытийности. И вам прямо тут же должна приоткрыться огромная область терапий... в ходе изучения людей. И вы осознаете, что, поскольку намерения людей изменяются под действием опыта, опыт – это ловушка, с помощью которой старики защищают свои позиции. Это махинация, поскольку в самом верху диапазона намеренной тэты находится «знать» и вам не нужен никакой опыт.

Девушка, которая печатает по двадцать пять слов в минуту, могла бы с тем же успехом печатать и сотню. Да вот только она, наверное, думает, что это сочтут рисовкой или претензией на что-то еще.

Если человек приступает к обучению с мыслью о том, что ему понадобится получить много опыта, прежде чем он сможет применять полученные знания, то вы можете быть уверены, что ему будет ужасно сложно учиться. И если вы сможете запостулировать для себя прямо сейчас, что ж... Понимаете, получение данных – это одно дело, получение опыта использования этих данных – это совсем другое дело. Довольно сложно полететь на бомбардировщике, если вы просто подойдете к нему и скажете: «Да, я знаю, как летать на бомбардировщиках» – залезть в кабину, и оттянуть на себя ручку рулевого управления, и надавить на рычаги управления двигателями или что-то в этом роде. Это будет... это не считается чем-то нормальным.

Но я не вижу никаких причин, по которым вы не могли бы подойти к бомбардировщику и собрать данные, данные, данные, данные, данные, о том, что касается объектов и действий, а потом взять и полететь на нем. Я не вижу никаких причин, по которым вы не могли бы этого сделать, если только у вас нет идеи о том, что вы не в состоянии предвидеть всех возможных ситуаций, в которые может попасть этот бомбардировщик. И если состояние вашей бытийности сказало вам, что вы не сможете вообразить себе всех тех ситуаций, в которые может попасть бомбардировщик, то вам понадобится набраться опыта.

И я расскажу вам кое о чем... я знаю, что это правда... печальная правда. Многие писатели садились за печатную машинку и описывали в мельчайших подробностях какую-нибудь чрезвычайно современную операцию, черпая данные исключительно из своего воображения, а потом другие люди клялись и божились, что этот писатель, должно быть, сам является профессионалом в этом. Он вообразил себе все ситуации, которые тем людям пришлось упорно изучать многие и многие годы. Писатель вообразил их себе за каких-то десять, двенадцать минут, которые ушли у него на то, чтобы описать это... данные, получаемые из опыта.

Это должно быть для вас очень интересно, то, что между сбором данных и получением опыта существует разница, и грань, которая отделяет одно от другого, весьма относительная. Когда вы собираете данные, когда они перестают быть данными и переходят в разряд опыта? Что ж, вот критерий: «Сколько данных мне потребуется, чтобы вообразить опыт, необходимый для действия?»

Теперь вы видите, как много данных нужно мне? Что ж, в этой серии лекций, которую я вам сейчас читаю, я даю вам тот объем данных, который вам необходим, чтобы получить опыт одитинга всех преклиров.

Оправдание «Мне нужен опыт» – это ужасное оправдание... ужасное оправдание для того, чтобы не делать чего-то... вот и все, что это такое. Например, вы должны быть в состоянии, когда вы проходите все эти вещи (и вы можете это сделать, если у вас есть такое намерение, когда вы проходите все эти вещи), вообразить себе все ситуации, в которые преклир только может попасть, и применить каждый процесс, которому вас здесь обучили; вообразить себе, как он сработает. Но когда вы говорите:

«Что ж, мне нужно пойти и провести процесс двадцати пяти преклирам, только тогда я буду знать», вы ограничиваете себя. Нет, вы должны это знать уже в конце данного короткого курса и мастерски применять то, что вы узнали. И вы сможете это сделать, если ваше намерение прямо сейчас заключается в том, чтобы сделать это. Но если ваше намерение в данный момент состоит в том, чтобы «подождать и посмотреть», то все эти факсимиле получают соответствующую оценку: «подождать и посмотреть». И как же вы тогда сможете использовать эти факсимиле данных? Если вы навесили на них ярлык «подождать и посмотреть».

Но если вы... если у вас есть мощное намерение в отношении этих данных и вы вдруг говорите: «Что ж, хорошо, так-то и так-то, так-то и так-то... использование. Я это использую», то, когда вы будете получать данные, вы будете собирать факсимиле данных для того, чтобы использовать их, и ваше воображение сможет делать с ними все, что захочет. Ведь, если вы говорите: «Мне нужен опыт», вы, тем самым, утверждаете: «Я не могу использовать свое воображение». Это то же самое. Это не очень сложный, но очень интересный момент, связанный с обучением, и это очень интересный момент, связанный с терапией.

Поэтому, вы имеете полное право ожидать, что некоторые преклиры были совершенно несчастными на протяжении последних восьми жизней, поскольку когда-то они решили, что Земля – это ад. И несмотря на то, что они сделали совершенно верный вывод, весь их опыт покоится на этом заключении и на такой оценке данных.

В прошлом люди пренебрегали оценкой факсимиле. Об этом говорится в разделе о Логиках. Невозможно переоценить важность проведения оценки. Насколько важно то или иное данное? Какова его относительная ценность, какова его оценка?

Хорошо, что такое оценка? Оценка, с вашей точки зрения, – это намерение, которое лежит в основе данного, либо это намерение, на которое это данное внезапно укажет. Понимаете?

Науки практически совершенно пренебрегали оценкой, как это ни ужасно. Вам не обязательно все продолжать и продолжать собирать данные, данные, данные, данные, данные. Давайте найдем важное данное и оценим его, а потом приведем его в соответствие с другими данными. И вам не нужно говорить: «Тогда нам придется приходить к неизбежным заключениям». Вы уже решили прийти к заключению, и это именно то, чего в науке не делается.

Ваше намерение должно быть таким: «Хорошо. Я собираюсь найти данное, чтобы я мог знать. И когда у меня будет это данное, я буду знать». И вы будете знать! Но если вы начнете где-то вот тут внизу, с этого уровня шкалы тонов, и скажете:

«Посмотрим... посмотрим, а не сможем ли мы оценить и попытаться понять, а может быть даже узнать и сохранить все это. А потом, после того как мы прочитаем несколько больших книг по этому поводу, а потом, быть может, перекомпилируем и напишем еще несколько больших книг по этой теме, тогда может быть в один прекрасный день мы будем знать». Нет, с такими данными вы ничего не будете знать! Почему? Да потому, что они покоятся на фундаменте незнания.